春秋战国时期，王室衰微，诸侯混战，群雄割据。铁犁牛耕带来的生产力变革及各国政治的激烈斗争，将贵族的宗法制度带向了“礼崩乐坏”的局面。这个大变革、大转折时期，亦是大动荡的时期。混乱的社会，需要有人重建道德秩序。此时，历史的任务落在了孔子身上。

周游列国的孔子带着政治抱负一路向西，将他的“仁”带去所有能去的地方。孔子是一个大智慧家，从收录了他语录的《论语》可见一斑。

近期，我在读《论语》，也在读孔子。孔子说，仁者爱人。而《论语》告诉我，孝是仁之根本。细读，便觉，孔子的孝道思想带着人伦光环，在书中散发点点光芒，吸引，耐人寻味。

首先，孔子很重视亲子之爱。因为爱，所以子女尊敬父母，爱戴父母。在父母死时更是真情流露。无怪乎孔子如此看重丧礼，他只是想透过这种礼仪来让子女表达对父母的爱。就连守孝，也是立足于人的自然情感。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”不论其落后保守的一面，从道德上来看，是值得肯定的。

其次，孔子认为，孝敬父母不但要物质奉养，更要有精神赡养。在生活上奉养父母，是最简单的要求。“羊且有跪乳之恩，鸦且有反哺之义”，父母含辛茹苦养育我们，我们理所当然要报答其生育之恩。但仅仅这样，够了吗？我们给父母生活费时，往往会忽略，在我们小时候，父母付出的不仅是金钱，还有情感。在当下社会，多少人会疏于和父母聊天交心？多少人会关心，日渐年老的父母心中的孤寂？在他们想要倾诉时，我们往往嫌他们唠叨，不耐烦地打断。我们并没有在情感上给予父母足够的回报。而千年前的孔子早就看透，色难，子女需要了解父母的心思，投其所好，和颜悦色地侍奉父母，承顺父母，取悦父母。在父母生病时，更要“唯其疾之忧”，精心照料，不可厌烦、嫌弃。

此外，给父母多点陪伴时间，不要远足不归，让他们孤独。即便去远游，也要告知父母，让父母宽心。正所谓，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。生命有限，路上风景虽美，但一味追逐而忘了最爱你的亲人，甚至错过他们人生中的最后时光，终究得不偿失。孔子似是早已看过尘世此间无数悲剧，所以才会感叹地说：“父母在，不远游，游必有方。”

再者，对于父母的过错，孔子提出“几谏”。父母也会犯错，在大是大非面前，子女要坚持原则，“见志不从”，再三劝止，“劳而不怨”。这种委婉的孝，是高层次的孝。尊敬父母，不代表惟命是从，子女也要独立自主。在传统观念里，父母就是权威的存在，说一是一，说二是二。子女在成长过程中，很多时候只能追随父母，好像一点原则都没有，更别提对父母的不当行为提出异议。但自立，自主，是年轻一代应有的品格。孔子没有忽略这一点，眼光实在独到。

我读到了孝道，在暑假探望辛苦劳碌的父母时免不了感慨万千，虽依然寡言却多了份自觉。但愿如我一样，同学们再读《论语》，也会被它的某些道德魅力打动，面对父母时能更懂事些。